Roland Barthes: Różnice pomiędzy wersjami
Usunięta treść Dodana treść
Usunięto odwołanie do pliku Roland_Barthes.jpg, ponieważ użytkownik Wdwd skasował go z Commons. Znacznik: Ręczne wycofanie zmian |
+ |
||
Linia 4:
* Istnieje niezliczona ilość opowiadań na świecie. Jest to przede wszystkim cudowna różnorodność gatunków, utrwalonych w najrozmaitszych tworzywach (…). Co więcej, w nieskończonej niemal liczbie opowiadanie obecne jest we wszystkich czasach, wszystkich miejscach, wszystkich społeczeństwach. Narodziło się wraz z samą historią ludzkości; nie ma ani nigdzie nie było społeczeństwa nieznającego opowiadania (…). Opowiadanie drwi sobie z dobrej czy niedobrej literatury; międzynarodowe, ponadczasowe, ogólnokulturalne, jest wszechobecne, jak życie.
** Źródło: ''Wstęp do analizy strukturalnej opowiadań''
** Zobacz też: [[opowiadanie]]
Linia 10:
** Źródło: ''Teoria tekstu. Zbiór studiów'' pod red. Teresy Dobrzyńskiej, Zakład Narodowy im. Ossolińskich, Wrocław 1986, s. 203.
** Zobacz też: [[język (mowa)|język]]
* Logicznym przedłużeniem strukturalizmu może być tylko zespolenie się z literaturą – pojętą już nie jako „przedmiot” analizy, lecz jako działalność pisania (…). Pozostaje więc strukturaliście przekształcić się w „pisarza"…
** Źródło: ''Mit i znak. Eseje'', Warszawa 1970, s. 320.
* W micie odnajdujemy trójwymiarowy schemat, o którym właśnie mówiłem: element znaczący, znaczony i znak. Ale mit to system szczególny, ponieważ tworzy się, wychodząc od łańcucha semiologicznego, który istniał przed nim: jest to wtórny system semiologiczny. To, co jest znakiem w pierwszym systemie (a więc całość skojarzeniowa pojęcia i obrazu), staje się zwykłym elementem znaczącym w drugim. (…) Wszystko odbywa się tak, jakby mit przesuwał o jeden szczebel formalny system pierwotnych znaczeń.
Linia 19 ⟶ 22:
{{
[[Kategoria:Francuscy filozofowie]]
[[Kategoria:Francuscy krytycy literaccy]]
| |||