Gilles Deleuze: Różnice pomiędzy wersjami

Usunięte 7 bajtów ,  1 rok temu
m
format, dr Zmiana
m (Bot: removing existed iw links in Wikidata)
m (format, dr Zmiana)
 
* [kapitalizm] dekoduje jedną ręką to, co aksjomatyzuje drugą.
 
* Krótko mówiąc, rodzina nigdy nie jest mikrokosmosem, jakąś autonomiczną figurą, nawet, jeśli mówi się o jej wpisaniu w jakieś szersze struktury (...) Rodziny są przecinane liniami zgoła nie familijnymi – Komuna Paryska, sprawa Dreyfusa, religia i ateizm, wojna w Hiszpanii, rozwój faszyzmu, stalinizmu, wojna w Wietnamie, maj' 68...’68… wszystko to tworzy kompleksy tego, co nieświadome, bardziej istotne, niż Edyp.
 
* Nie istnieje nic, poza pożądaniem i tym, co społeczne.
* Prawdziwa różnica natury nie występuje między tym, co symboliczne, a tym, co wyobrażeniowe, lecz między rzeczywistym elementem tego, co machiniczne, który tworzy produkcję pożądającą i strukturalną całością tego, co wyobrażeniowe i tego, co symboliczne, która wytwarza jedynie mit i jego warianty.
 
* Problem nie dotyczy stadiów przededypalnych (...), lecz istnienia i natury seksualności nie-edypalnej, heteroseksualności i homoseksualności nieedypalnych, kastracji nie-edypalnej: cięcia – nurty produkcji pożądającej nie produkują znaczeń w micie, znaki pożądania nie dają się ekstrapolować w signifiant, transseksualność nie pozwala na powstanie jakościowej opozycji między hetero – i homoseksualnością lokalnymi i nie sprecyzowanymi.
 
* Produkcja pożądająca nie jest niczym innym, niż produkcja społeczna.
* Różnicujące relacje, takie jakie są urzeczywistniane przez wartość dodatkową; nieobecność zewnętrznych granic, „zastąpiona” przez rozwinięcie granic wewnętrznych oraz włączenie anty-produkcji do produkcji wypełnianej przez absorbowanie wartości dodatkowej – oto trzy aspekty wewnętrznej aksjomatyki kapitalizmu.
 
* Tak więc państwo jest wyższą jednością transcendentalną integrującą podzespoły wcześniej odrębne, którym przypisuje transformację w użyteczne fragmenty i pracę konstruowania. (...). Toteż państwo nie jest pierwotne, jest źródłem lub abstrakcją, stanowi abstrakcyjną istotę, której nie należy mylić z początkiem.
 
* Toteż rewolucja, tym razem materialistyczna, musi przejść przez stadium krytyki Edypa, denuncjując nieuzasadnione użycie syntez nieświadomego, tak, by wreszcie dotrzeć do transcendentalnego nieświadomego określonego przez immanencję swych kryteriów oraz do odpowiedniej praktyki – czyli schizoanalizy.
 
* Czymże byłoby myślenie, jeśli ostatecznie nie można byłoby go mierzyć chaosem?
** Źródło: strs. 230.
 
* Filozofia to sztuka tworzenia pojęć.
==Inne==
* Nie ma już reprezentacji, tylko działanie – działanie teoretyczne i działanie praktyczne, które odnoszą się do siebie, przejmując od siebie pałeczkę i tworząc sieci.
** Źródło: ''Intelektualiści a władza (rozmowa między Michelem Foucault a Gilles’em Deluze’em)'', przeł., Sławomir Magala, „Miesięcznik Literacki”, nr 11/1985.
 
* Siła marksizmu polegała na sformułowaniu problemu (że władza jest bardziej rozproszona niż struktura wyzysku i tworzenie państwa) w kategoriach interesu, czyli że władza należy do klasy panującej poprzez jej interesy.
** Źródło: ''Intelektualiści a władza (rozmowa między Michelem Foucault a Gilles’em Deluze’em)'', przeł., Sławomir Magala, „Miesięcznik Literacki”, nr 11/1985.
** Zobacz też: [[marksizm]]
 
 
{{DEFAULTSORTSORTUJ:Deleuze, Gilles}}
[[Kategoria:Francuscy filozofowie]]
[[Kategoria:Samobójcy]]