Konstantynopol: Różnice pomiędzy wersjami

Usunięta treść Dodana treść
nowy cytat
Nie podano opisu zmian
Linia 42:
* Współczesny podróżnik czułby się bardziej swojsko w średniowiecznym Konstantynopolu niż gdziekolwiek indziej w Europie, przynajmniej przed XIV w. Był to świat, w którym spotykało się wiele osób względnie dobrze wykształconych, znających Biblię i greckich klasyków, umiejących mówić sensownie o Bogu, trzęsieniach ziemi i rosnących cenach; świat, gdzie istniały drobne i duże pieniądze, jeśli sprawy przebiegały należycie, ze sklepami, domami handlowymi i fabryczkami – coś najbliższego europejskiemu miastu przemysłowemu, w każdym razie w XI w.; świat, w którym dżentelmeni tworzyli wspólne kluby i bractwa.
** Autor: [[Christopher Brooke]], ''Europa średniowieczna 962 – 1154'', przeł. Józef Marzęcki, PIW, Warszawa 2001, s. 47.
 
* Przeświadczenie o szczególnej protekcji Maryi [mur obronny, bastion niezdobyty, gromiąca nieprzyjaciół wiary, obrona chrześcijaństwa] nad ludem i Konstantynopolem wiązane było przez mieszkańców Bizancjum ze sławnym wizerunkiem Matki Boskiej Blacherniotissy (Theotokos ton Blachernon). Tej to ikonie przypisywano zwycięstwo nad Awarami (r.626) [i Słowianami], Arabami (r.717), Słowianami (r.864) czy Bułgarami (r.929).
** Źródło Geneza patronatu maryjnego nad narodem polskim w Roczniki humanistyczne, t34, w1-2 s. 283
** Zobacz też [[Sklawinowie]], [[Awarowie]], [[Arabowie]], [[Bułgarzy]], [[Maria z Nazaretu]]