Dalajlama XIV: Różnice pomiędzy wersjami

Usunięta treść Dodana treść
To nie jest książka AUTORSTWA Dalajlamy, więc nie tworzy się dla niej osobnej sekcji
m popr. Link., dr Zmiana
Linia 20:
==''Rozjaśniając ścieżkę do oświecenia''==
* Czas zawsze upływa, minuta po minucie, sekunda po sekundzie. Wraz z czasem upływa nasze życie. Nikt tego nie zatrzyma. Jednakże, jedna rzecz jest w naszych rękach, a jest nią to, czy będziemy marnować ten czas, który mamy, czy nie, czy będziemy trwonić go w sposób negatywny, czy spożytkujemy go w konstruktywny sposób. Upływ czasu w naszym życiu jest taki sam dla nas wszystkich, jak również istnieje podstawowa równość pomiędzy tymi z nas, którzy są częścią tego czasu. Różnica leży w naszym stanie umysłu i motywacji.
** Źródło: [http://www.zbigniew-modrzejewski.webs.com/LAMPA/Lampa_01.htm '' Rozdział I. Wprowadzenie'']
 
==''Sztuka szczęścia. Poradnik życia'' (1998)==
Linia 70:
==''Ścieżka do błogości''==
* Spośród wskazań przyjmowania Schronienia najważniejsze jest to mówiące o uznawaniu prawa przyczynowości i życiu ze świadomością prawa Karmy. (…) Powstrzymywanie się od negatywnych działań jest oznaką urzeczywistnienia przyjęcia Schronienia. Schronienie wzmacnia naszą odwagę podejmowania pozytywnych działań i osłabia śmiałość w oddawaniu się działaniom negatywnym.
** Źródło: [http://www.zbigniew-modrzejewski.webs.com/tradycjagelug_index.html ''Czym różni się tradycja gelug od innych tradycji buddyzmu tybetańskiego?'']
 
==''Świat buddyzmu tybetańskiego''==
* Praktykowanie moralności – czyli strzeżenie trzech bram: ciała, mowy i umysłu przed uleganiem szkodliwym działaniom – wyposaża nas w uważność i przytomność. Obie te właściwości umysłu pomagają unikać negatywnych działań fizycznych i werbalnych – działań, które wywierają destrukcyjny wpływ zarówno na nas samych, jak i na innych. Dlatego moralność stanowi podstawę buddyjskiej ścieżki.
** Źródło: [http://www.zbigniew-modrzejewski.webs.com/tradycjagelug_index.html ''Czym różni się tradycja gelug od innych tradycji buddyzmu tybetańskiego?'']
 
* Osobiście uważam naukę o Czterech Szlachetnych Prawdach za niezwykle głęboką. Wyznacza ona ogólny plan dla całej buddyjskiej myśli i praktyki, tworząc tym samym zasadniczą strukturę indywidualnej ścieżki.
** Źródło: [http://www.zbigniew-modrzejewski.webs.com/tradycjagelug_index.html ''Czym różni się tradycja gelug od innych tradycji buddyzmu tybetańskiego?'']
 
==''Dobroć, mądrość i wgląd''==
* Chociaż zgodnie z konwencjonalnymi zasadami rzeczą właściwą jest dać zdecydowany odpór komuś, kto niesprawiedliwie i bez powodu nas oskarża, to jednak nie zgadza się to z praktyką altruistycznego dążenia do oświecenia. Nie jest właściwym reagować gwałtownie bez szczególnego powodu. Jeśli ktoś z zawiści lub niechęci traktuje cię źle, obraża lub nawet uderza, zamiast reagować w ten sam sposób, powinieneś sam znieść porażkę i pozwolić tamtej osobie zwyciężyć. Czy to wydaje się nierealne? Tego rodzaju praktyka jest naprawdę bardzo trudna, ale ci, którzy zdecydowanie pragną rozwinąć altruistyczną postawę, muszą ją podjąć.
** Źródło: [http://www.zbigniew-modrzejewski.webs.com/tradycjagelug_index.html ''Czym różni się tradycja gelug od innych tradycji buddyzmu tybetańskiego?'']
 
==Wypowiedzi, oświadczenia i przemówienia==
Linia 90:
 
* Celem Dharmy nie jest powodowanie sporów. Te nauki zostały podane przez wielkich mistrzów po to, żeby pomagały, a nie po to, żeby ludzie sprzeczali się ze sobą.
** Źródło: [http://www.zbigniew-modrzejewski.webs.com/tradycjagelug_index.html ''Czym różni się tradycja gelug od innych tradycji buddyzmu tybetańskiego?'']
 
* Chcę wyjaśnić jedną rzecz – jeśli chodzi o moje własne odrodzenie, ostateczna decyzja należy tylko i wyłącznie do mnie, i do nikogo więcej, a już z pewnością nie do chińskich komunistów.
Linia 170:
 
* Niektórzy Tybetańczycy oskarżają mnie, że sprzedaję ich prawo do niepodległości. Ale to, co robię, leży w ich interesie. Tybet jest zacofany. To rozległy kraj, bogaty w zasoby naturalne, ale brakuje mu technologii i ekspertów. Jeśli pozostaniemy częścią Chin, możemy z tego wyciągnąć korzyści. Oczywiście warunkiem jest to, by Chiny uszanowały naszą kulturę, środowisko naturalne i udzieliły nam jakichś gwarancji.
** Źródło: [http://wyborcza.pl/1,75477,2346466.html#ixzz0wrJeoDTe ''Dalajlama o Tybecie'', „Gazeta Wyborcza”, 19 października 2004]
 
* Niektórzy uważają, że jestem żywym Buddą. To nonsens. Bzdura.
Linia 272:
* Dalajlamę z pewnością można nazwać ikoną. Zwłaszcza w zachodniej kulturze rozpoznawalny jest jako pewna „gwiazda” polityki i popkultury. Wystarczy spojrzeć na wystawy sklepowe, by znaleźć jego podobizny na bluzach czy t-shirtach tuż obok Che Guevary czy Lenina. Ten buddyjski mnich w Zachodniej Europie czy Stanach Zjednoczonych identyfikowany jest raczej jako pewna ideologia, symbol, a nie jako człowiek jako taki
** Autor: [[Leszek Pułka]]
** Źródło: Przemysław Ciszak, [http://menstream.pl/wiadomosci-na-serio/dalajlama-jak-che-guevara-bez-karabinu,0,866538.html#utm_source=msp.money.pl&utm_medium=referral&utm_content=Dalajlama%20jak%20Che%20Guevara%20bez%20karabinu&utm_campaign=plotko-polecacz ''Dalajlama jak Che Guevara bez karabinu'', menstream.pl, 6 lipca 2011]
 
* Dla jednych jest Bogiem<br />Dla innych prorokiem<br />Dla Chin szatanem<br />Dla siebie zwykłym mnichem
Linia 286:
* Jeden słaby człowiek, który staje naprzeciw wielkiemu imperium, to bardzo chwytliwy motyw. To symbol sprzeciwu, walki z czymś potężniejszym. Pokazuje, że w życiu trzeba dokonać pewnych wyborów i udźwignąć ich konsekwencje. On dokonał trudnych wyborów. Dla mnie to pociągające, że ma się odwagę na coś takiego
** Autor: [[Leszek Pułka]]
** Źródło: Przemysław Ciszak, [http://menstream.pl/wiadomosci-na-serio/dalajlama-jak-che-guevara-bez-karabinu,0,866538.html#utm_source=msp.money.pl&utm_medium=referral&utm_content=Dalajlama%20jak%20Che%20Guevara%20bez%20karabinu&utm_campaign=plotko-polecacz ''Dalajlama jak Che Guevara bez karabinu'', menstream.pl, 6 lipca 2011]
 
* Jego domeną jest teraźniejszość, a słowem, które zawsze podkreśla (…) jest ''rzeczywistość''. Pod pewnymi względami jego znaczenie jako globalnego politycznego ''mędrca'' wynika właśnie z faktu, że jest hiperrealistą.
Linia 310:
* Ta fascynacja orientem, buddyzmem, czy samym Dalajlamą to pewien syndrom kultury popularnej – zwłaszcza w wydaniu amerykańskim. Sprawa Wietnamu, ruchów New Age, rewolty hipisowskiej, Woodstock, antyimperializm – on w ten strumień inspiracji kulturowych idealnie się wpisuje
** Autor: [[Leszek Pułka]]
** Źródło: Przemysław Ciszak, [http://menstream.pl/wiadomosci-na-serio/dalajlama-jak-che-guevara-bez-karabinu,0,866538.html#utm_source=msp.money.pl&utm_medium=referral&utm_content=Dalajlama%20jak%20Che%20Guevara%20bez%20karabinu&utm_campaign=plotko-polecacz ''Dalajlama jak Che Guevara bez karabinu'', menstream.pl, 6 lipca 2011]
 
* To człowiek, który bez zaciskania pięści robi coś nieprawdopodobnego. Niesie na swych ramionach bezmiar nieszczęścia swojego narodu, Tybetu, a pomimo tego bije od niego spokój i radość życia. Drogą pokoju walczy o sprawę, o ideały.
** Autor: [[Jerzy Owsiak]]
** Źródło: Przemysław Ciszak, [http://menstream.pl/wiadomosci-na-serio/dalajlama-jak-che-guevara-bez-karabinu,0,866538.html#utm_source=msp.money.pl&utm_medium=referral&utm_content=Dalajlama%20jak%20Che%20Guevara%20bez%20karabinu&utm_campaign=plotko-polecacz ''Dalajlama jak Che Guevara bez karabinu'', menstream.pl, 6 lipca 2011]
 
* (…) trudno mi się zgodzić na przedstawianie Dalajlamy jako światowego religijnego autorytetu, bo jest to, mówiąc delikatnie, bardzo kontrowersyjne. Jest to swego rodzaju soft-autorytet religijny. Stał się takim, bo mało od innych wymaga. Dalajlama prawie się nie zajmuje konkretnymi kwestiami etycznymi, wypowiada okrągłe zdania, w których pobrzmiewają jedynie słuszne i popularne lewicowe opinie.