Walter Benjamin: Różnice pomiędzy wersjami

Usunięta treść Dodana treść
m r2.6.6) (Robot dodał uk:Вальтер Беньямін
Alessia (dyskusja | edycje)
+1, drobne redakcyjne, poprawa linków, szablon
Linia 1:
[[Plik:Walter Benjamin vers 1928.jpg|mały|<center>Walter Benjamin</center>]]
'''[[w:Walter Benjamin|Walter Bendix Schönflies Benjamin]]''' (1892–1940) – [[Niemcy|niemiecki]] [[filozof]].
==''Pasaże'' (1935)==
* Bowiem poprzez sprawowanie władzy nad życiem i śmiercią prawo umacnia siebie bardziej, niż przez inne formy egzekwowania.
<small>(Wydawnictwo Literackie, Kraków 2005, tłum. Ireneusz Kania)</small>
** Źródło: ''W sprawie krytyki przemocy''
** Zobacz też: [[prawo]]
 
* Choć człowiek jest świętością (bądź też to życie w nim, które jest tożsame z życiem ziemskim, śmiercią i życiem dalszym), to nie są świętością jego stany, jego cielesne życie, naruszalne przez innych ludzi.(...) Zbadanie źródeł dogmatu o świętości życia mogłoby być opłacalne.
** Źródło: ''W sprawie krytyki przemocy''
** Zobacz też: [[człowiek]]
 
* Jest taki obraz Paula Klee pt. „Angelus Novus”. Przedstawia on anioła, który wygląda w taki sposób, jak gdyby zamierzał oddalić się od czegoś, na co spogląda. Oczy ma szeroko rozwarte, usta otwarte, skrzydła rozpięte. Tak musi wyglądać anioł historii. Zwrócił on oblicze ku przeszłości. Tam, gdzie jawi się nam łańcuch faktów, on widzi jedynie katastrofę, która nieodzownie piętrzy się na ruinach i ciska mu się pod stopy. Z pewnością chciałby się zatrzymać, obudzić zmarłych i scalić to, co rozbite. Ale z raju wieje wichura, która napiera na skrzydła i jest taka silna, że anioł nie może ich złożyć. Wichura pędzi go bez ustanku w przyszłość, do której odwrócony jest plecami, podczas gdy przed nim rośnie stos ruin. Wichurą tą jest to, co określamy mianem postępu.
** Źródło [http://www.irka.com.pl/portal/News?news_id=16529 ''„Irydion” w reżyserii Andrzeja Seweryna'', irka.com.pl, 21 marca 2013]
 
* Nie ma takiego pomnika ludzkiej kultury, który nie byłby zarazem świadectwem barbarzyństwa.
** Źródło: ''Pasaże'', tłum. Ireneusz Kania, Wyd. Literackie, Kraków 2005.
 
===''Paryż, stolica XIX wieku''===
* Niezniszczalność najwyższego życia we wszystkich rzeczach.
** Źródło: s. 4
** Źródło: ''Paryż, stolica XIX wieku'', w: ''Pasaże'' (1935), tłum. Ireneusz Kania, Kraków 2005, str.4.
** Zobacz też: [[życie]]
 
* Przyjaźń nie znosi oddalenia między ludźmi, gdyż jest długą drogą, którą muszą pokonać razem.
 
* Wnętrze jest dla człowieka prywatnego całym wszechświatem. Gromadzi w nim wszystko, co dalekie i przeszłe. Jego salon to loża w teatrze świata.
** Źródło: s. 39
** Źródło: ''Paryż, stolica XIX wieku'', w: ''Pasaże'' (1935), tłum. Ireneusz Kania, Kraków 2005, str. 39.
** Zobacz też: [[człowiek]], [[wszechświat]]
 
* Wystawy światowe przydają blasku wartości wymiennej towarów. Tworzą ramy, dzięki którym ich wartość użytkowa schodzi na plan dalszy. Otwierają świat zwidów, do którego człowiek wstępuje, by pozwolić się zabawiać. Przemysł rozrywkowy ułatwia mu to, wynosząc go do poziomu towaru. Człowiek poddaje się manipulacjom tego przemysłu, rozkoszując się wyobcowaniem od siebie samego i innych.
** Opis: tłum. H. Orłowski.
 
** Źródło: ==''W sprawie krytyki przemocy''==
* Bowiem poprzez sprawowanie władzy nad życiem i śmiercią prawo umacnia siebie bardziej, niż przez inne formy egzekwowania.
** Zobacz też: [[prawo]]
 
* Choć człowiek jest świętością (bądź też to życie w nim, które jest tożsame z życiem ziemskim, śmiercią i życiem dalszym), to nie są świętością jego stany, jego cielesne życie, naruszalne przez innych ludzi. (...) Zbadanie źródeł dogmatu o świętości życia mogłoby być opłacalne.
** Zobacz też: [[człowiek]]
 
* Zaskarżenie kary śmierci kwestionuje nie wymiar kary, nie postanowienie kodeksu, ale samo prawo wraz z jego źródłami.
** Źródło: ''W sprawie krytyki przemocy''
** Zobacz też: [[kara śmierci]]
 
==Inne==
* Jest taki obraz Paula Klee pt. „Angelus Novus”. Przedstawia on anioła, który wygląda w taki sposób, jak gdyby zamierzał oddalić się od czegoś, na co spogląda. Oczy ma szeroko rozwarte, usta otwarte, skrzydła rozpięte. Tak musi wyglądać anioł historii. Zwrócił on oblicze ku przeszłości. Tam, gdzie jawi się nam łańcuch faktów, on widzi jedynie katastrofę, która nieodzownie piętrzy się na ruinach i ciska mu się pod stopy. Z pewnością chciałby się zatrzymać, obudzić zmarłych i scalić to, co rozbite. Ale z raju wieje wichura, która napiera na skrzydła i jest taka silna, że anioł nie może ich złożyć. Wichura pędzi go bez ustanku w przyszłość, do której odwrócony jest plecami, podczas gdy przed nim rośnie stos ruin. Wichurą tą jest to, co określamy mianem postępu.
** Źródło [http://www.irka.com.pl/portal/News?news_id=16529 ''„Irydion” w reżyserii Andrzeja Seweryna'', irka.com.pl, 21 marca 2013]
 
* Przyjaźń nie znosi oddalenia między ludźmi, gdyż jest długą drogą, którą muszą pokonać razem.
 
{{commons|Category:Walter Benjamin}}
 
 
{{DEFAULTSORT:Benjamin, Walter}}
[[Kategoria:Filozofowie i teoretycy społeczni]]
[[Kategoria:NiemieccyKrytycy Żydziliteraccy]]
[[Kategoria:Marksiści]]
[[Kategoria:Niemieccy eseiści]]
[[Kategoria:Niemieccy filolodzy]]
[[Kategoria:Niemieccy filozofowie]]
[[Kategoria:Niemieccy socjologowie]]
[[Kategoria:Niemieccy Żydzi]]
[[Kategoria:Niemieccy eseiści]]
[[Kategoria:Niemieccy tłumacze]]
[[Kategoria:KrytycyNiemieccy literaccyŻydzi]]
[[Kategoria:Marksiści]]
[[Kategoria:Samobójcy]]
[[Kategoria:Filozofowie i teoretycy społeczni]]
[[Kategoria:Teoretycy przekładu]]
[[Kategoria:Niemieccy filolodzy]]
 
[[cs:Walter Benjamin]]