Antysemityzm: Różnice pomiędzy wersjami

Usunięta treść Dodana treść
Dave582 (dyskusja | edycje)
Nie podano opisu zmian
Dave582 (dyskusja | edycje)
Nie podano opisu zmian
Linia 174:
* Aż do rewolucji francuskiej był on [antysemityzm] teologiczny, Żydów oskarżano o zabicie Chrystusa. Żyli w gettach, przez które od czasu do czasu przetaczały się krucjaty, paląc, mordując i zabierając Żydom trochę złota. Ale nikt ich nie oskarżał, że chcą rządzić światem.(...) Po rewolucji francuskiej Żydzi emancypują się, niektórzy asymilują, stają się częścią społeczeństwa. Zostają adwokatami, uczonymi, ale też bankierami. Reakcją na to jest laicki antysemityzm, który pozwolił stworzyć teorię uniwersalnego żydowskiego spisku mającego na celu zawładnięcie światem.
** Autor: [[Umberto Eco]], rozmowa Miłady Jędrysik, ''Wszyscy mamy paranoję'', „Książki. Magazyn do czytania”, nr 2/październik 2011.
 
==B==
* Był też cały czas w chrześcijaństwie inny nurt, akcentujący inne spojrzenie. Podam dwa przykłady ze średniowiecza. Pierwszy, gdy św. Bernard z Clairvaux mówi do krzyżowców: "Nie ważcie się tknąć Żydów, bo to tak, jakbyście miecz włożyli w źrenicę Boga". Mówi to ze świadomością, że nadal są oni w jakimś sensie związani z Bogiem jako naród. I drugi przykład, gdy św. Tomasz z Akwinu pisze w komentarzu do Listu do Rzymian: "Żydzi są stróżami naszego depozytu, strzegącymi ksiąg, które dają świadectwo naszej wierze". Czyli była wówczas też świadomość, że to nie do końca jest tak, że Żydzi przestali być narodem wybranym.
** Autor: Grzegorz Górny, Rafał Tichy
** Żródło: ''Kościół, Żydzi, Polska'', Warszawa 2009, s. 500. ISBN 978-83-60335-53-6
 
==C==