Wersja z 19:09, 21 lis 2012 edytuj Jegor112 (dyskusja \| edycje) 67 edycji poprawiłem swoją wcześniejszą edycję ← poprzednia edycja		Wersja z 19:20, 21 lis 2012 edytuj anuluj edycję Alessia (dyskusja \| edycje) 128 610 edycji formatowanie, sortowanie następna edycja →
Linia 1: [[Plik:Ernst Junger drawing.jpg\|mały\|<center>Ernst Jünger</center>]] '''[[w:Ernst Jünger\|Ernst Jünger]]''' (1895–1998) – niemiecki powieściopisarz i eseista. ==''Na Marmurowych Skałach''==▼ * Ani jednego głosu na jakąkolwiek partię!▼ * Można jedynie napomknąć, że między dojrzałym nihilizmem a dziką anarchią istnieje głęboka sprzeczność. W walce tej chodzi o to, czy ludzkie siedziby zamienić należy w pustynię, czy w dziewiczą puszczę.▼ * Z hołotą tego rodzaju rozprawiano się dawniej jak z opryszkami, lecz wzrost jej sił wskazywał na głębokie zmiany w systemie porządku, zdrowia, a nawet bezpieczeństwa narodu. Tu właśnie należało rozpocząć dzieło, dlatego wpierw potrzebni byli ludzie prawa i nowi teologowie, którzy widzą zło wyraźnie – od wierzchołka aż po najdelikatniejsze korzenie; a dopiero później cios konsekrowanym mieczem, który jak błyskawica przenika mroki. Dlatego jednostki powinny żyć w związkach mocniejszych i jaśniejszych niż niegdyś, jako poszukiwacze nowego skarbu praworządności. Już chcąc wygrać krótki bieg, żyje się przecież w odmienny sposób. A tu chodziło o szlachetne życie, o wolność i godność człowieka.▼ * Być nacjonalistą znaczy walczyć o konieczności swego narodu wszystkimi środkami, jakie stoją do dyspozycji.▼ ** Źródło: Ernst Jünger, „Publicystyka polityczna 1919–1936”; wyd. ARCANA, Kraków 2007, s. 149 * Tutaj stało się dla mnie pewne to, w co często wątpiłem: byli jeszcze wśród nas szlachetni, w których sercach żyła i znajdowała potwierdzenie świadomość wielkiego ładu. Jako, że wzniosły przykład prowadzi nas do naśladowania, poprzysiągłem sobie (...), że w przyszłości raczej padnę samotnie z wolnymi, niż pójdę z niewolnikami w pochodzie triumfalnym.▼ * Dzień śmierci może też być dniem narodzin. Wtedy należy przestawić znaki: na początku dać krzyżyk a na końcu gwiazdkę.▼ ==''Publicystyka polityczna 1919–1936''== * Nie zyskamy uczestnictwa w duchu, próbując rzucić się w niego jak w swobodny, bezgraniczny żywioł; uzyskamy go wówczas, gdy nas samych opęta. Duch jest związany z życiem jako zagęszczenie, jako idea i jako sensowne spełnienie tego życia, skąd kieruje się od tego co szczególne, co ograniczone, co ,,związane" ku temu, co ogólne, ale to, co ogólne, nie zawiera w sobie tego, co szczególne, na zasadzie podporządkowania, jak np w systematyce zwierząt. Duch ma męską, agresywną naturę, nie pragnie rozpłynąć się w świecie, ale nad nim władać. Pragnie, by świat był jego światem, był takim jak on.▼ ** Źródło: Ernst Jünger, „Publicystyka polityczna 1919–1936”; <small>(wyd. ARCANA, Kraków 2007~~, s. 229-230~~)</small> ▲* Być nacjonalistą znaczy walczyć o konieczności swego narodu wszystkimi środkami, jakie stoją do dyspozycji. * Epoka humanitaryzmu to epoka, w której ludzie stali się rzadsi.▼ ** Źródło: s. 149 ▲* Nie zyskamy uczestnictwa w duchu, próbując rzucić się w niego jak w swobodny, bezgraniczny żywioł; uzyskamy go wówczas, gdy nas samych opęta. Duch jest związany z życiem jako zagęszczenie, jako idea i jako sensowne spełnienie tego życia, skąd kieruje się od tego co szczególne, co ograniczone, co ~~,,związane"~~„związane” ku temu, co ogólne, ale to, co ogólne, nie zawiera w sobie tego, co szczególne, na zasadzie podporządkowania, jak np w systematyce zwierząt. Duch ma męską, agresywną naturę, nie pragnie rozpłynąć się w świecie, ale nad nim władać. Pragnie, by świat był jego światem, był takim jak on. * Istnieje kilka wielkich i niezmiennych miar, które pokazują znaczenie człowieka. Do tych miar należy ból; jest on najmocniejszą próbą w łańcuchu, który zwykliśmy nazywać życiem.▼ ** Źródło: s. 229–230 * Każdy człowiek ma jakieś dobre strony. Trzeba tylko przekartkować złe.▼ ** Źródło: ''Wielka księga mądrości'', wybór Jacek i Tomasz Ilga▼ * Każda moc czerpie sens jedynie ze swojego przeciwieństwa. Źródło: s. 123 Źródło: Ernst Jünger, „Publicystyka polityczna 1919–1936”; wyd. ARCANA, Kraków 2007, s. 123 * Nadciąga epoka brutalności, której nie możemy sobie wyobrazić, już nawet w niej trwamy. W obliczu zdarzeń wszelka debata stanie się pianą, ponad tym całym gąszczem frazesów, które męczą nas bezowocnością, ponad kramarzami, literatami i słabeuszami wtargnie w nową Europę wezwanie do czynu, rwąca fala z grzywą koloru krwi. Gdyż pokój nie jest dziełem tchórzy, ale miecza. Źródło: s. 65 Źródło: Ernst Jünger, „Publicystyka polityczna 1919–1936”; wyd. ARCANA, Kraków 2007, s. 65 * Nie każdy dzień przynosi łowy, ale każdy powinien być dniem polowania.▼ * Nigdy nie będzie bezsensowne to, za co umierają mężczyźni. Źródło: s. 160 Źródło: Ernst Jünger, „Publicystyka polityczna 1919–1936”; wyd. ARCANA, Kraków 2007, s. 160 * Nie móc umrzeć to największe przekleństwo tego, co żyje, dlatego tak chętnie umierają wszelkie wzorce życia: święty i bohater. Źródło: s. 199 Źródło: Ernst Jünger, „Publicystyka polityczna 1919–1936”; wyd. ARCANA, Kraków 2007, s. 199 * Państwo jest jedynie formą narodu, nie może być nigdy celem w samym sobie. Źródło: s. 207 Źródło: Ernst Jünger, „Publicystyka polityczna 1919–1936”; wyd. ARCANA, Kraków 2007, s. 207 * Siła idei wyraża się żądaniem ponoszenia ofiar, a nie obietnicą zapłaty.▼ * System niech sobie będzie dobry, ale my go i tak nie chcemy. Żaden argument nie jest w stanie nas przekonać!▼ ** Źródło: s. 245 * Wiara w -– obojętnie jaką -– ideę to wielka sprawa.▼ ▲Siła idei wyraża się żądaniem ponoszenia ofiar, a nie obietnicą zapłaty. * Źródło: s. 194 ** Źródło: Ernst Jünger, „Publicystyka polityczna 1919–1936”; wyd. ARCANA, Kraków 2007, s. 245 * Technika jest naszym mundurem.▼ * Uświęcone przez nienawiść wykształconego i niewykształconego motłochu, przez armie oportunistów ducha i materii.▼ ** Opis: o nacjonalizmie▼ * W czasie wojny być nacjonalistą to chcieć umrzeć za ojczyznę, dzisiaj oznacza to wzniesienie sztandaru rewolucji dla piękniejszych i potężniejszych Niemiec.▼ * Walące się ołtarze są siedliskiem demonów.▼ ▲* Wiara w - obojętnie jaką - ideę to wielka sprawa. ** Źródło: Ernst Jünger, „Publicystyka polityczna 1919–1936”; wyd. ARCANA, Kraków 2007, s. 194 * W idei narodu nie widzę nic przestarzałego, jak też w rodzinie której wartość już od czasów Oświecenia próbuje się naruszyć. Źródło: s. 122 Źródło: Ernst Jünger, „Publicystyka polityczna 1919–1936”; wyd. ARCANA, Kraków 2007, s. 122 * Żadnych kompromisów, żadnych głosowań, żadnych koncesji.▼ * Znamienne dla tej młodzieży jest nie to czy walczyła dla takiej, czy innej wartości, ale że w ogóle walczyła, nie to, że wierzyła w coś określonego, ale że w ogóle znalazła siłę, aby uwierzyć, nie to, że w najwyższym uniesieniu broniła tego, czy innego państwa, ale że w ogóle była zdolna do podobnego uniesienia. Źródło: s. 194–195 Źródło: Ernst Jünger, „Publicystyka polityczna 1919–1936”; wyd. ARCANA, Kraków 2007, s. 194-195 ==''Robotnik''== Linia 81 ⟶ 65: * Niezmordowany pęd ducha, pochłanianie wartości, nie będąc nigdy sytym, zawzięta wściekłość, że człowiek rozpływa się w wielości rzeczy, daleko bardziej zdawały mu się zasadą wprawiającą go w ruch niż czysta żądza ciała. ==Inne== ▲==''Na Marmurowych Skałach''== ▲* Ani jednego głosu na jakąkolwiek partię! ▲* Można jedynie napomknąć, że między dojrzałym nihilizmem a dziką anarchią istnieje głęboka sprzeczność. W walce tej chodzi o to, czy ludzkie siedziby zamienić należy w pustynię, czy w dziewiczą puszczę. ▲* Dzień śmierci może też być dniem narodzin. Wtedy należy przestawić znaki: na początku dać krzyżyk, a na końcu gwiazdkę. ▲* Z hołotą tego rodzaju rozprawiano się dawniej jak z opryszkami, lecz wzrost jej sił wskazywał na głębokie zmiany w systemie porządku, zdrowia, a nawet bezpieczeństwa narodu. Tu właśnie należało rozpocząć dzieło, dlatego wpierw potrzebni byli ludzie prawa i nowi teologowie, którzy widzą zło wyraźnie – od wierzchołka aż po najdelikatniejsze korzenie; a dopiero później cios konsekrowanym mieczem, który jak błyskawica przenika mroki. Dlatego jednostki powinny żyć w związkach mocniejszych i jaśniejszych niż niegdyś, jako poszukiwacze nowego skarbu praworządności. Już chcąc wygrać krótki bieg, żyje się przecież w odmienny sposób. A tu chodziło o szlachetne życie, o wolność i godność człowieka. ▲* Epoka humanitaryzmu to epoka, w której ludzie stali się rzadsi. ▲* Tutaj stało się dla mnie pewne to, w co często wątpiłem: byli jeszcze wśród nas szlachetni, w których sercach żyła i znajdowała potwierdzenie świadomość wielkiego ładu. Jako, że wzniosły przykład prowadzi nas do naśladowania, poprzysiągłem sobie (...), że w przyszłości raczej padnę samotnie z wolnymi, niż pójdę z niewolnikami w pochodzie triumfalnym. ▲* Istnieje kilka wielkich i niezmiennych miar, które pokazują znaczenie człowieka. Do tych miar należy ból; jest on najmocniejszą próbą w łańcuchu, który zwykliśmy nazywać życiem. ▲* Każdy człowiek ma jakieś dobre strony. Trzeba tylko przekartkować złe. ▲** Źródło: ''Wielka księga mądrości'', wybór Jacek i Tomasz Ilga ▲* Nie każdy dzień przynosi łowy, ale każdy powinien być dniem polowania. ▲* System niech sobie będzie dobry, ale my go i tak nie chcemy. Żaden argument nie jest w stanie nas przekonać! ▲* Technika jest naszym mundurem. ▲* Uświęcone przez nienawiść wykształconego i niewykształconego motłochu, przez armie oportunistów ducha i materii. ▲** Opis: o nacjonalizmie. ▲* W czasie wojny być nacjonalistą to chcieć umrzeć za ojczyznę, dzisiaj oznacza to wzniesienie sztandaru rewolucji dla piękniejszych i potężniejszych Niemiec. ▲* Walące się ołtarze są siedliskiem demonów. ▲* Żadnych kompromisów, żadnych głosowań, żadnych koncesji.

Ernst Jünger: Różnice pomiędzy wersjami