Surangama Sutra: Różnice pomiędzy wersjami

 

(wg przekładu chińskiego Paramitiego,705; na podst. tłum. angielskiego Lu K'uan Yu)

* Absolutny umysł (Bodhi) nie jest świadomością rzeczy bo taka świadomość ustala przedmioty, a ustalanie iluzorycznych przedmiotów implikuje iluzoryczny podmiot. W ten sposób z tego co jest ponad wielością i jednością pochodzą wszystkie zróżnicowania. Kiedy rozróżniający podmiot skonfrontował się ze zróżnicowanymi przedmiotami, wynikła z tego różnorodność doprowadziła do identyfikacji. Tożsamość i różnorodność wyodrębniły także to, co nie jest ani tym samym, ani innym. Te konfliktujące zaburzenia wykształciły percepcję a w dalszej konsekwencji i przedmiotową formę. To samo-ustanowione pomieszanie spowodowało lgnięcie do nazw, karmiczną aktywność, a więc i cierpienie. W ten sposób, to co się zamanifestowało stało się (zmiennym) światem, a to co było stałe ustanowiło przestrzeń. Odtąd przestrzeń odpowiada tożsamości a świat różnorodności, a to co nie jest ani podobne ani inne stanowi czującą istotę.