Feliks Koneczny: Różnice pomiędzy wersjami

* Im więcej wolności w jakim kraju, tem mniej tam politykomanii, bo stosunki, rozwijając się ewolucyjnie., Niewieleniewiele stosunkowo dają pola do politycznego eksperymentowania. Sprawił to brak wolności w Europie, iż polityka przedzierzgnęła się w sztukę narzucania ogółowi celów, przyjętych przez rozporządzających siłą państwową. Stąd sztuczność polityki państwowej, i w znacznej mierze społecznej, uprawianej bez względu na istotne potrzeby.

** Źródło: ''Polskie Logos a Ethos'', t. 1, 1921Wyd. Antyk, Komorów, b.d.w., s. 281. ISBN 83-86482-23-0

* Postęp dokonywa się nietyle przez wymyślanie rzeczy nowych, ile przez coraz lepsze zastosowanie starych. Biada społeczeństwu, które goni za „nowinkami”, nie wyzyskawszy jeszcze należycie postępowo starych swych sposobów. Wszelka przerwa w rozwoju wytwarza niebezpieczną wyrwę, w którą można się stoczyć. Tyczy się to nie tylko ogólnych zasad, ale także szczegółów. Każdy pierwiastek ustroju, każdy moment kulturowy musi być wyzyskany wszechstronnie i w zupełności; inaczej następuje w pewnem miejscu mechanizmu życia zbiorowego przerwa, wyrwa lokalna. Coś gdzieś zepsuje się, a gdy takich usterek nazbiera się więcej, mechanizm cały przestanie działać sprawnie.

** Źródło: ''Polskie Logos a Ethos'', t. 2, 1921Wyd. Antyk, Komorów, b.d.w., s. 373. ISBN 83-86482-23-0

* O tem, co jest krokiem naprzód, a co wstecz, nie rozstrzyga żadna a żadna „zasada” społeczna ni politycza, ale wyłącznie s k u t k i zastosowania danej zmiany w praktyce. To też polityka i wszelka wogóle działalność publiczna polega nie na talencie snucia projektów, talencie nader pospolitym, lecz na niełatwej sztuce przewidywania skutków.

** Źródło: ''Polskie Logos a Ethos'', t. 2, 1921Wyd. Antyk, Komorów, b.d.w., s. 374. ISBN 83-86482-23-0

** Źródło: ''Polskie Logos a Ethos'', t. 1, 1921Wyd. Antyk, Komorów, b.d.w., s. 28. ISBN 83-86482-23-0

* Geneza społeczeństw bywa rozmaita. Geneza społeczeństwa polskiego jest szlachecka. W Polsce szlachcic stanowi warstwę najstarszą, pierwotną, bezwarunkowo starszą od ludu wiejskiego. <br> Niemieccy osadnicy nazwali staroniemieckim wyrazem „slahta” ludność rodzimą polską, której cechą była organizacja rodowa; wyraz „slahta” znaczy bowiem dosłownie to samo, co „rodowcy”. Przybysze, zorganizowanie li tylko na podstawie sąsiedztwa w „gminy”, dostrzegli w organizacji rodowej zasadniczą różnicę tuziemców od siebie samych. Ponieważ organizacja rodowa sięga czasów przedhistorycznych, ród zaś uzupełniał się tylko przez urodzenie (adopcja herbowa lub familijna, to sprawy znacznie późniejsze), należy przyjąć, że wszyscy rodowcy okresu piastowskiego są potomkami autochtonów autochtonówz czasów przedhistorycznych. A czyż autochtonowiautochtonowie mogą popaść gromadnie we własnym kraju w stan ograniczenia wolności osobistej lub rzeczowej? Musiałby wydarzyć się jakiś szczególny fakt historyczny, któryby można było wskazać wyraźnie, jako przyczynę takiego dziwu, a którego w polskich dziejach nie było.

** Źródło: ''Polskie Logos a Ethos'', t. 1, 1921Wyd. Antyk, Komorów, b.d.w., s. 50-51. ISBN 83-86482-23-0

* Nie(...) nie szlachta zgubiła Polskę, lecz m o n o p o l p o l i t y c z n y j a k o t a k i. Byłby jednako zgubnym, gdyby go zamiast szlachcie przyznać „chłopstwu”.

** Źródło: ''Polskie Logos a Ethos'', t. 1, 1921Wyd. Antyk, Komorów, b.d.w., s. 291. ISBN 83-86482-23-0

* Obydwa państwa nie znały nigdy biurokracji. AngliiAnglji niesposób sobie wyobrazić z administracją biurokratyczną. Polsce została ona narzucona dopiero przez państwa zaborcze, a wznowione państwo polskie dopóty nie odnajdzie samo siebie, dopóty będzie się błąkało po manowcach, póki nie wytnie ze siebie tego pasorzytnego nowotworu; jeżeli zaś nie zdobędziemy się na powrót do ustroju samorządnego, niepodległość sama będzie ciągle wystawiona na sztych, gdyż Polska biurokratyczna nie zdobędzie się na właściwą ewolucję społeczno-państwową.

** Źródło: ''Polskie Logos a Ethos'', t. 1, 1921Wyd. Antyk, Komorów, b.d.w., s. 296. ISBN 83-86482-23-0

* OdRównież kilkuprzyjętem jest dziś powszechnie do wiadomości, co od lat kilkunastu głoszę, a co z początku narażało nawet na przykrości: przekonanie, jako unja brzeska nie tylko nie wyszła na dobre Kościołowi, lecz powstrzymała rozwój katolicyzmu na Wschodzie. Gdyby nie to chybione dzieło brzeskie, byłoby się stawiało we wschodnich prowincjach Rzpltej nadal kościoły, a wszystko, co z pośród wschodnich żywiołów etnograficznych wzniosłoby się cywilizacyjnie ponad przeciętność nieuctwa schizmy, lgnęłoby do Kościoła. Unja brzeska ocuciła prawosławie z senności, podniosła je pod każdym względem, a rozbudziwszy świadomość orientalnegoorjentalnego pierwiastka w cerkwi, rozdmuchała na nowo nienawiść do „łaciństwa” w pożar po nieugaszony…nieugaszony... Gdyby nie unja brzeska. Gdybygdyby nie owo niefortunne dążenie do syntezy Zachodu i Wschodu w Kościele, hierarchja rzymsko-katolicka sięgałaby była już od XVIII wieku po Ural i cywilizacja zachodnia byłaby w Rosji zwyciężyła. (s.341)

** Źródło: ''Polskie Logos a Ethos'', t. 2, 1921Wyd. Antyk, Komorów, b.d.w., s. 341. ISBN 83-86482-23-0

** Źródło: ''Polskie Logos a Ethos'', t. 2, 1921Wyd. Antyk, Komorów, b.d.w., s. 346. ISBN 83-86482-23-0

* Natomiast druga ekspansja hellenizmu, ku Zachodowi, obróciła się w jasne słupy wielkiej cywilizacji, gorejące dotychczas. Zespół Aten i Rzymu zrodził tę „klasyczność”, która stała się jakby wrodzoną cechą człowieczeństwa w Europie, boć bez niej niema Europejczyka cywilizowanego. My wszyscy dziećmi tej cywilizacji, która stała się następnie chrześcijańsko-klasyczną, ale z czasów jeszcze przedchrześcijańskich wywodzi trzy swoje cechy zasadnicze: <br> Odrębność prawa publicznego (od prywatnego), odrębność organizacji społecznej (od państwowej) i poczucie narodowości.

** ŹródłoUwaga: ''PolskieReprint Logoswydania a Ethos'', t. 2,z 1921, sroku.321

* Cztery zasadnicze cechy cywilizacji turańskiej: lokalizm religijny (w przeciwieństwie do uniwersalności), militaryzm organizacji społecznej, państwowość oparta na prawie prywatnem, brak pojęcia narodowości. Moskwa przyjmowała wszystkie te cztery cechy.

** Źródło: ''Polskie Logos a Ethos'', t. 1, 1921Wyd. Antyk, Komorów, b.d.w., s. 348. ISBN 83-86482-23-0