Otwórz menu główne

Zmiany

kat., drobne redakcyjne
** Źródło: ''Kościół a demokracja'', Wydawnictwo Salwator, Kraków 2005, s. 245.
 
==''Marksizm–leninizmMarksizm – leninizm. Nauka czy wiara?''==
<small>(„Wydawnictwo Antyk Marcin Dybowski”, b. m. w. 2006)</small>
 
* Dzisiaj marksizm–leninizmmarksizm – leninizm jest właśnie taki, jak powiedziałem: oparty o teksty klasyków: Engelsa, Lenina, nie zbudowany naukowo i ściśle dogmatyczny. Nie jest żadną nauką, ale całkiem po prostu pewnym rodzajem wiary.
** Źródło: s. 138
 
* Marksizm–leninizmMarksizm – leninizm jest zasadniczo teorią niespójną i sprzeczną z faktami. Nie jest też żadną nauką, jest wojującą wiarą, mającą do dyspozycji partię komunistyczną i jej organizację, potężne środki do praktycznej realizacji bezpośrednich celów.
** Źródło: s. 144
 
* Marksizm–leninizmMarksizm – leninizm nie interesuje się pojedynczym człowiekiem i nurtującymi go pytaniami. Jedyną moralną wartością jest postęp w kierunku komunizmu.
** Źródło: s. 113
 
* Marksizm–leninizmMarksizm – leninizm wywiera na miliony ludzi fascynujący wpływ. Oczywiście, gdy ci sami ludzie muszą potem żyć w reżimie zbudowanym według ideologii marksistowskiej, większość z nich jest zawiedziona i odwraca się od niego.
** Źródło: s. 135
 
** Źródło: s. 24
 
* Należy zauważyć jeszcze, że potępienie religii jest jedną z najgłębiej zarysowanych cech marksizmu–leninizmumarksizmu – leninizmu.
** Źródło: s. 110
 
** Źródło: s. 37
 
* Partia jest jedynym nosicielem i strażnikiem ideologii. W pierwszym rzędzie jest nosicielem, uznając za swoje zadanie, by nie tylko kazać żyć wszystkim ludziom na ziemi według przykazań marksizmu–leninizmumarksizmu – leninizmu, lecz także i przede wszystkim, by nawrócić do tej ideologii, uczynić z nich wiernych marksistów–leninistówmarksistów – leninistów.
** Źródło: s. 115
 
* Pokój marksistów–leninistówmarksistów – leninistów odnosi się tylko do przyszłej bezklasowej epoki komunizmu. Aż do tego momentu partia znajduje się w stanie permanentnej wojny z każdym krajem niekomunistycznym i z każdym niekomunistą.
** Źródło: s. 123
 
==''Sto zabobonów''==
<small>(Wydawnictwo Antyk – Marcin Dybowski, brak miejsca i roku wydania)</small>
 
* Marksizm-leninizm, jest prawdopodobnie najbogatszym zbiorem zabobonów, jaki kiedykolwiek utworzono. Jego wyznawcy są typową sektą z typowym guru. Ich poglądy, a mianowicie marksizm, zawierają między innymi tak zwany ''naukowy'' światopogląd, materializm dialektyczny, scjentyzm, historiozofię, ekonomizm, zabobonną teorię klas, wiarę w postęp, aby tylko te gusła wymienić.
** Źródło: s. 77
** Zobacz też: [[scholastyka]], [[Tomasz z Akwinu]]
 
== ''Religia w Trylogii'' ==
<small>(Wydawnictwo Antyk – Marcin Dybowski, Komorów 2009)</small>
 
* Następnie wydaje mi się, że pod względem wierności historycznej nie można porównać ''Trylogii'' z ''Quo Vadis''. Innymi słowami, wydaje mi się, że bardzo wiele z tego, co Sienkiewicz przypisuje Kmicicowi, Skrzetuskiemu czy nawet Zagłobie, odpowiada rzeczywiście religijności przeciętnego szlachcica, oficera polskiego XVII wieku. Być może, że np. Kordecki został wyidealizowany, ale moim zdaniem masy polskie musiały go widzieć mniej więcej, jak jest przedstawiony w ''Potopie''.
** Źródło: s. 6
==''Wspomnienia''==
<small>(Wydawnictwo Antyk Marcin Dybowski, Komorów b.d.w.)</small>
 
* Jeden z najwybitniejszych myślicieli zakonu, Kajetan de Vio, powiedział kiedyś, że dominikanin, który nie studiuje cztery godziny dziennie, popełnia grzech śmiertelny. Otóż wydaje mi się, że tego grzechu nie jestem winny. Filozofowaniu poświęcałem zwykle więcej niż owe Kajetanowe minimum. Najważniejszą bodaj rzeczą, której się nauczyłem w zakonie, jest wytężona praca naukowa. Ja oddawałem się jej z rozmachem i, muszę powiedzieć, z niemałą przyjemnością.
** Źródło: s. 307
==''Zarys historii filozofii''==
<small>Wydawnictwo Antyk Marcin Dybowski, Komorów 2009</small>
 
* Między filozofią a religią dochodzi niekiedy do ostrego starcia, niekiedy do zgodnej symbiozy; starcie występuje najczęściej wtedy, kiedy filozofowie wychodzą z założeń poglądu na świat różnego od założeń danej religii, i na odwrót – zgodna symbioza występuje tam, gdzie założenia (postawa wobec rzeczywistości) są podobne.
** Źródło: s. 26
** Źródło: s. 50
 
* Znaczenie historyczne filozofii jest bardzo wielkie. Co prawda inne czynniki (gospodarcze, estetyczne, polityczne. itd.) wywierają w dziejach znaczny wpływ na myśl filozoficzną, ale i na odwrót – także myśl filozoficzna jest jednym z ważniejszych czynników kształtujących dzieje ludzkości. Tak np. starożytny stoicyzm wywarł wielki wpływ na mentalność mas i przyczynił się znakomicie do złagodzenia obyczajów. Spinoza (XVII wiek) jest twórcą poglądu na świat wyznawanego do dziś przez wszystkich niemal myślących Europejczyków, którzy nie przyznają się do chrześcijaństwa; Hegel zaciążył decydująco na myśli socjalistycznej, która jego właśnie poglądy w pewnej interpretacji (feuerbachowskiej) głosi. Tzw. ideały demokratyczne nie są niczym innym niż spopularyzowaną formą poglądów Johna Locke'a i Jana Jakuba Rousseau.
** Źródło: s. 26, 27
 
 
 
{{DEFAULTSORTSORTUJ:Bocheński, Józef Maria}}
[[Kategoria:Dominikanie]]
[[Kategoria:Poligloci]]
[[Kategoria:Polscy duchowni katoliccyzakonnicy]]
[[Kategoria:Polscy logicy]]
[[Kategoria:Polscy sowietolodzy]]
23 775

edycji