III Tenga Rinpocze: Różnice pomiędzy wersjami
Usunięta treść Dodana treść
formatowanie automatyczne, nowy, początek |
dodano kilka nowych wpisów |
||
Linia 1:
'''[[w:Karma Tendzin Trinle Namgjal|Karma Tendzin Trinle Namgjal]]''' (1932–2012) – inkarnowany lama szkoły Karma Kagju buddyzmu tybetańskiego, trzeci Tenga Rinpocze.
* Nauki o Czterech Szlachetnych Prawdach wygłosił Budda po raz pierwszy w Sarnath, 7 tygodni po osiągnięciu Oświecenia. Był to początek pierwszego cyklu Nauk. Budda nauczał prawdy o cierpieniu, prawdy o przyczynie cierpienia, prawdy o ustaniu cierpienia, prawdy o drodze wiodącej do ustania cierpienia.(…) Budda Siakjamuni zaczął przekazywać Nauki tzw. drugiego cyklu 16 lat po osiągnięciu Oświecenia. Cykl ten zawiera pouczenia o „braku cech” – o Pustce wszelkich zjawisk. Nie chodzi tu o negację ich bytu, lecz o wyjaśnienie rzeczywistej Natury zjawisk.( …) wszystkie rzeczy istnieją współzależnie.(…) 27 lat po osiągnięciu Oświecenia, w miejscu zwanym Szrawasti rozpoczął Budda przekaz tzw. trzeciego cyklu Nauk. Treścią tych Nauk jest Natura Buddy przenikająca wszystkie istoty – Przejrzyste Światło Natury Umysłu. Pouczenia te dotyczą owych właściwości, obecnych już teraz w Naturze Buddy, a rozkwitających w chwili osiągnięcia Stanu Buddy.
** Źródło: ''Sutry i Tantry Drogi Buddyzmu, Góry'', Kraków 1994.
* Nie jest sztuką być cierpliwym wobec rodziców, przyjaciół czy osób, które kochamy. Sztuką jest być cierpliwym wobec tych, którzy nam szkodzą i wchodzą w drogę. Takie ćwiczenie się w cierpliwości i wyciszeniu umysłu jest prawdziwym sensem Dharmy, którą my, buddyści, praktykujemy.
** Źródło: [http://www.benchen.org.pl/index.php?option=com_content&view=article&id=245:tenga-rinpocze-dharma-w-codziennym-yciu&catid=105:wykady&Itemid=187&lang=pl ''Dharma w codziennym życiu'', benchen.org.pl]
* Ostateczna rzeczywistość - to według szkoły Madhjamaka fakt, że rzeczy "same w sobie" nie istnieją realnie, ponieważ powstają jedynie w związkach wzajemnych uwarunkowań. Gdyby na prawdę istniały niezależnie od siebie, wszystko pozostawałoby niezmienne i trwałe. (...)<br/>Kwiat np. zakwitnie tylko wtedy, gdy zaistnieją równocześnie odpowiednie warunki: nasienie, ziemia, woda, ciepło.
** Źródło: ''Sutry i Tantry Drogi Buddyzmu, Góry'', Kraków 1994.
[[Kategoria:Tybetańscy duchowni buddyjscy]]
| |||