Paulina Kuczalska-Reinschmit: Różnice pomiędzy wersjami

Usunięta treść Dodana treść
Empress (dyskusja | edycje)
drobne merytoryczne
Alessia (dyskusja | edycje)
m formatowanie automatyczne, szablon
Linia 1:
{{dopracować|Pogrupować wg źródeł}}
'''[[w:Paulina Kuczalska-Reinschmit|Paulina Kuczalska-Reinschmit]]''' (1859–1921) – [[polska]] [[feministka]], wydawczyni i [[publicysta|publicystka]].
* Cóż zatem czynić należy dla polepszenia krytycznego położenia kobiet? Nade wszystko nie trudzić się apriorystycznymi wywodami, do czego kobieta zdolna lub niezdolna, ponieważ zdolności ludzkie, suma otrzymanych warunków i ich kombinacji, zmieniają się wraz z tymiż warunkami i zastosowują do nich, stąd żaden myśliciel nie może określić stanowczo, jak się ukształtują zdolności kobiet, gdy przez wyrobienie wszechstronne damy pole ich naturze do uwidocznienia swoich właściwości.
** Opis: o zdolnościach kobiet.
** Źródło: ''Gorączka rzemieślnicza'', "Świt"„Świt” 1885, t. II, nr 3 (43).
 
* Krew męczennic chrześcijanek niezliczone razy rumieniła areny, 40% nagrobków w katakumbach przypada na kobiety, a jednak rozległy się potem słowa: Mullieres tacere in ecclesias, odtrącając kobietę od ołtarza. Sobór dyskutował nad tym, czy kobieta ma duszę, a Ojcowie Kościoła uznawali ją za „bramę piekielną”, za „istotę pozbawioną zmysłu moralnego”. Pogarda kobiet znalazła też sankcję Kościoła katolickiego, który wyniósł celibat nad małżeństwo i ustanowił bezżeństwo księży.
Linia 14 ⟶ 15:
* Pomimo dość rozpowszechnionego mniemania, iż konieczność oświaty i pracy zarobkowej dla kobiet uznaną już u nas przez ogół została, dość przejść do dziedziny faktów, aby przekonać się, iż uznanie to najczęściej istnieje jedynie w teorii, a w gruncie rzeczy społeczeństwo nasze troszczy się dotąd przeważnie, jeśli nie wyłącznie, o swych przedstawicieli płci męskiej.
** Opis: o szansach kobiet i mężczyzn w edukacji i na rynku pracy.
** Źródło: ''Terminatorki'', "Świt"„Świt” 1886, t. IV, nr 16 (108).
 
* Ruch kobiecy stanowi integralną część dążeń ludzkich do coraz doskonalszych form bytu, więc też nie służy dobru jednej płci tylko, lecz całej ludzkości. Jednym zaś z dowodów tego jest, że zaczątek świadomych w tym celu usiłowań stoi wszędzie w związku z udziałem kobiet w jakimś dziele reformy społecznej. Wielkiej Rewolucji we Francji, usunięciem niewolnictwa w Ameryce, roku 1848 w Niemczech, u nas zniesieniu poddaństwa.