Slavoj Žižek: Różnice pomiędzy wersjami

Usunięta treść Dodana treść
m formatowanie automatyczne, int.
ort., poprawa linków
Linia 4:
[[Plik:Slavoj Zizek in Liverpool.jpg|mały|Slavoj Žižek]]
* A ja uważam, że dzisiaj nie można być lewicowym, nie zgłębiwszy do samego dna choćby źródeł zła stalinizmu, nie wystarczy uznać jego zbrodni.
** Źródło: ''Wywiadwywiad przeprowadzony przez Macieja Stasińskiego'', Gazeta Wyborcza, 29–30 sierpnia 2009
 
==B==
Linia 51:
==K==
* Każdy idiota potrafi podążać za naturą, ale czy nie jest prawdziwie wielką rzeczą powiedzieć: „Kocham cię tak bardzo, że złamię dla ciebie wszystkie prawa przyrody”?
** Opis: Oo homoseksualizmie[[homoseksualizm]]ie
** Zobacz też: [[homoseksualizm]]
 
* Kino jest najbardziej perwersyjną ze sztuk nie daje ci tego, czego pożądasz, ale mówi jak pożądać.
Linia 83 ⟶ 82:
 
* „Osobowość autorytarna” oznacza ostatecznie taką postać podmiotowości, która „irracjonalnie” upiera się przy swym specyficznym sposobie życia i – w imię własnej rozkoszy – odrzuca liberalne dowody wykazujące, na czym polegać mają jej „prawdziwe” interesy. Teoria „autorytarnej osobowości” stanowi jedynie wyraz resentymentu lewicowo-liberalnej inteligencji wobec faktu, że „nieoświecone” klasy robotnicze nie są skłonne zaakceptować jej przywództwa: stanowi ona wyraz niezdolności inteligencji do sformułowania pozytywnej teorii tego robotniczego oporu.
** Opis: Oo jednostce autorytarnej.
** Źródło: Slavoj Žižek, ''Raduj się swoim narodem, jak sobą samym!'', Nowa Krytyka, 5 lutego 2008.
 
Linia 125 ⟶ 124:
 
* Tym, co kategorycznie opiera się uniwersalizacji jest raczej szczególna struktura narodowych stosunków wobec radości: „…dlaczego Inny pozostaje Innym? Na czym polega Sprawa naszej nienawiści do niego, naszej nienawiści do niego w samym jego istnieniu? Jest to nienawiść radości w Innym. Taka jest najogólniejsza formuła współczesnego rasizmu, którego jesteśmy dzisiaj świadkami: jest to nienawiść do określonego sposobu, w jaki Inny doznaje swej radości. […] Zagadnienie tolerancji lub nietolerancji nie ma żadnego związku z przedmiotem nauki czy z prawami człowieka.”
** Opis: Oo istocie [[rasizm]]u.
** Źródło: Slavoj Žižek, ''Raduj się swoim narodem, jak sobą samym!'', Nowa Krytyka, 5 lutego 2008
 
Linia 142 ⟶ 141:
 
* W porównaniu z Napoleonem był okazem ludzkiego ciepła.
** Opis: Ww odpowiedzi na pytanie, czy [[Maximilien de Robespierre|Maximilian Robespierre]] był potworem.
** Źródło: wywiad przeprowadzony przez Macieja Stasińskiego, Gazeta Wyborcza, 29–30 sierpnia 2009.
 
* Współczesne formy „paranoidalnego” nadmiernego utożsamiania się są wewnętrzną odwrotnością uniwersalizmu Kapitału, wewnętrzną reakcją na ten uniwersalizm. Im bardziej logika Kapitału nabiera cech uniwersalnych, tym bardziej jej przeciwieństwo przyjmuje cechy „irracjonalnego fundamentalizmu”. Innymi słowy, nie ma stąd wyjścia tak długo, jak długo wymiar uniwersalny naszej formacji społecznej będzie definiowany w kategoriach Kapitału. Kapitał jest ostateczną siłą „wydziedziczania”, która podkopuje każdą trwałą tożsamość społeczną, i pozwala zinterpretować „późny kapitalizm” jako epokę, w której tradycyjna trwałość pozycji ideologicznych (autorytet patriarchalny, utrwalone role seksualne, itd.) stają się przeszkodą na drodze do niczym nie pohamowanego utowarowienia każdego życia.
** Opis: Oo narastającej walce pomiędzy globalnym kapitalizmem, a tożsamością lokalną.
** Źródło: Slavoj Žižek, ''Raduj się swoim narodem, jak sobą samym!'', Nowa Krytyka, 5 lutego 2008