Samyutta Nikaya

Samyutta Nikaya – trzeci z pięciu Nikaya zbiór sutr Buddy spisanych w języku pali, przechowywanych w tradycji Therawada.

• Chciwość, niechęć i złudzenie
  – pochodzą z egoizmu –
  niszczy
  osobę nierozważną,
  jej własny owoc, chciwość.
  • Źródło: III, 23 Loka Sutta

• Choć myślami obejmujemy cały świat,
  nigdzie nie znajdziemy nic droższego dla siebie niż jaźń.
  Więc, ponieważ dla innych jaźń jest tak samo droga,
  ten, który siebie miłuje,
  nie powinien ranić nikogo.
  • Źródło: III, 8 Mallikaa Sutta

• Człowiek może rabować
  jak długo to służy jego celom,
  ale, kiedy rabuje się innych,
  ten który rabował
  zostanie obrabowany w odwecie.
  
  Głupiec myśli:
  „Teraz moja szansa”
  jak długo jego zło
  jeszcze nie dojrzało.
  Ale, kiedy dojrzewa,
  pogrąża się głupiec w niedoli.
  
  Zabijając, stajesz się
  mordercą.
  Napadając, zyskujesz
  swych przyszłych napastników;
  znieważając, zniewagę;
  niepokojąc, niepokój.
  
  I tak, poprzez cykliczne działania,
  ten, który rabował,
  zostanie zrabowany w odwecie.
  • Opis: słowa wygłoszone po wojnie 2 królestw.
  • Źródło: III, 15 Sangama Sutta

• Kiedy dom się pali,
  ocalałe naczynie
  jest tym, które będzie można wykorzystać,
  Nie to, które zostało, by płonąć.
  
  Tak więc, gdy świat płonie
  ogniem starości i śmierci,
  należy się ratować poprzez dawanie:
  co jest rozdane, jest dobrze zabezpieczone.
  
  To, co rozdane, przynosi przyjemne owoce.
  Co nierozdane, nie przynosi:
  złodzieje zabiorą lub królowie;
  ogień strawi lub zostanie utracone.
  
  Potem w końcu
  każdy opuści to ciało,
  jak również swe dobra.
  Wiedząc o tym, inteligentny człowiek
  cieszy się z posiadłości i rozdaje.
  
  Nacieszywszy się i rozdawszy
  stosownie do swoich środków,
  nienagannie odchodzi
  do państwa niebiańskiego.
  • Źródło: I, 41 Aditta Sutta

• Kto na tym świecie jest powstrzymywany przez sumienie,
  kto budzi się z wyrzutami
  niczym drobny ogier do bata?
  Ci powściągnięci przez sumienie
  którzy idą przez życie
  zawsze uważni –
  są nieliczni.
  Po osiągnięciu kresu
  cierpienia i niedoli
  przemierzają nierówności
  równomiernie;
  kroczą melodyjnie poprzez fałsz.
  • Źródło: I, 18 Hiri Sutta

• Powściągliwość ciała jest dobra,
  dobra jest powściągliwość mowy.
  Powściągliwość serca jest dobra,
  dobra jest powściągliwość wszędzie.
  Będąc umiarkowanym wszędzie,
  starannym,
  jest się chronionym.
  • Źródło: III, 5 Atta-rakkhita Sutta

• Pragnienie wiąże z tym światem,
  Opanowanie pożądania wyzwala,
  Dzięki porzuceniu
  pożądania wszystkie więzy
  są odcinane.
  • Źródło: I, 69 Iccha Sutta

• Wciąż w kółko męczy się i trudzi;
  Wciąż w kółko głupiec idzie do łona.
  Wciąż w kółko rodzi się i umiera;
  Wciąż w kółko noszą go do grobu.
  Ale ten, kogo mądrość jest szeroka jak świat,
  nie rodzi się w kółko,
  Bo osiągnął ścieżkę
  nieodradzania się.
  • Źródło: VII,12 Udaya Sutta

• Wtedy, mnisi, ta myśl przyszła do mnie: „Co musi zaistnieć aby starość i śmierć były możliwe? Co jest warunkiem starości i śmierci?” Wtedy, mnisi, gdy rozważyłem to dokładnie, pojawiły się wgląd i zrozumienie: „Obecność narodzin powoduje starość i śmierć; starość i śmierć są uwarunkowane narodzinami.” Następnie pojawiła się myśl: „ Co musi zaistnieć aby nastąpiły narodziny? Co warunkuje narodziny?… stawanie się?… chwytliwość?… pragnienie?… uczucie?… kontakt?… sześć zmysłów?… umysł i ciało?… świadomość?… karmę?” Wtedy, mnisi, gdy rozważyłem to dokładnie, pojawiły się wgląd i zrozumienie: „Obecność niewiedzy powoduje powstawanie karmy; karma jest uwarunkowana niewiedzą.” Więc, tak to idzie. „Niewiedza warunkuje karmę, karma warunkuje świadomość… I tak powstaje ta cała masa cierpienia.”
  
  Wtedy, mnisi, ta myśl przyszła do mnie: „Czego musi zabraknąć aby starość i śmierć nie zaistniały?” Wtedy, mnisi, gdy rozważyłem to dokładnie, pojawiły się wgląd i zrozumienie: „ Z braku narodzin starość i śmierć nie powstają. Z ustaniem narodzin ustają starość i śmierć… stawanie się… chwytliwość… pragnienie… uczucie… kontakt… sześć zmysłów… umysł i ciało… świadomość… karma.” W ten sposób ustaje ta cała masa cierpienia.
  
  „Ustanie, ustanie!” – z tą myślą, mnisi, powstała we mnie rzecz dotąd niespotykana: wgląd, wiedza, zrozumienie, światło.
  • Źródło: XII, 10 Mahaa Sakyamuni Gotamo Sutta
  • Opis: dla lepszego zrozumienia oryginalne sformułowanie „nazwa i forma” przetłumaczono jako umysł i ciało.

• Zabiwszy złość,
  zasypiasz spokojnie.
  Zabiwszy złość,
  nie smucisz się.
  Szlachetni chwalą
  uśmiercanie gniewu
  – co ma słodki kwiat,
  lecz korzeń trujący –
  bo zabijając go,
  nie smucisz się.
  • Źródło: I, 71 Ghatva Sutta

• Życie umyka,
  trwa prawie tyle co nic.
  Dla zepchniętego w starość
  nie ma schronienia.
  Dostrzegając to niebezpieczeństwo śmierci,
  należy porzucić powab tego świata
  i szukać spokoju.
  • Źródło: II, 19 Uttara Sutta